#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה. א כיצד מותר לצאת במוך שבאזנה, בסנדלה, במוך שהתקינה לנדתה?	"מוך שבאזנה תני רמי בר יחזקאל רק בקשור. במיהדק - ר' יוחנן יצא לבית המדרש וחלוקין עליו חבריו, ר' ינאי נפיק לכרמלית במיהדק וחלוקים עליו כל בני דורו. (פי’ ראשון ברש&quot;י הינו מיהדק אפי’ שאינו קשור, ולפי’ שני בקשר מיהדק ודאי מותר, קשר שאינו מיהדק ר' יוחנן יצא רק לבית המדרש ולא לרה&quot;ר ור' ינאי לכרמלית)<p dir=""rtl"">מוך שבסנדלה תני רמי בר יחזקאל רק בקשור.</p><p dir=""rtl"">מוך שהתקינה לנדתה אפי’ אינו קשור מפני שמאוס לא תבוא לטלטלו ואפי’ עשתה לו בית יד מותר.</p>"	שבת סה.		ששי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סה. ב שן תותבת שן של זהב האם מותר לצאת בהם לרה&quot;ר ומדוע?<p dir=""rtl"">[ומי סובר שכל דבר שמתגנה בו לא תבוא להראותו (3)?]</p>"	"רבי מתיר כיון שמתגנה לא תראה וחכמים אוסרים, אבל של כסף לכו&quot;ע מותר (רש&quot;י הביא ב' פרושים האם שן של זהב זה פרוש של שן תותבת, או ששן תותבת לכו&quot;ע מותר ונחלקו רק בשן של זהב).<p dir=""rtl"">רבי כאן התיר מפני שהיא מתגנה בזה, ר&quot;א פטר היוצאת בכובלת ובצלוחית של פליוטון, רשב&quot;א התיר לצאת בכל שהוא מתחת הסבכה.</p>"	שבת סה.		ששי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה. ג אלו ג' דברים אמר שמואל לבנותיו לנהוג ומדוע עשו כן?	"אסר להם לצאת בחוטים שבאזניהם, ואף שהמשנה התירה, שלהן היו צבעונים ולכן זה אסור ככל תכשיט.<p dir=""rtl"">ולא שביק להן לישון ביחד, ואין צריך לומר משום שסבר כרב הונא שנשים המסוללות זו בזו בסולות לכהונה, אלא כדי שלא יתרגלו לגוף נכרי.</p><p dir=""rtl"">עביד להו מקוה ביומי ניסן ומפצי ביומי תשרי, ולא רצה שיטבלו בפרת ביומי ניסן שרבים עליהם מי הגשמים. [וכרב שאמר שפרת גדל מימי גשמים ודלא כדעתו שאמר שמעצמו גדל, אבל פליג דידיה אדידיה, שהוא אומר שאין המים מטהרים בזוחלים אלא פרת ביומי תשרי.]</p>"	שבת סה.		ששי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סה: האם פורפת על האבן אגוז ומטבע?<p dir=""rtl"">והאם מותרת לפרוף על האגוז כדי להערים ולהוציאו לרה&quot;ר?</p>"	"לצאת פרופה ודאי מותרת. לפרוף בתחילה בשבת על אבן המיוחדת או על אגוז מותר, אבל על מטבע אסור.<p dir=""rtl"">להערים על האגוז כדי להוציאו הסתפקו בין למ&quot;ד בדלקה שמותר להערים ששם אם לא תתיר לו יבוא לכבות, ובין למ&quot;ד ששם אסור שדרך הוצאה בכך, אבל כאן שאין דרך הוצאה בכך יתכן להתיר, וסלקא בתיקו.</p>"	שבת סה:		ששי
